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“可以想見，隨著鮮活感覺的消退，那些難以想象的劇痛和悲哀會作為一種價值的體現繼續存活在人的身上。”一生的重負，難以忘懷的傷痛。于是，選擇了文學的凱爾泰斯，從自己熱愛的土地上，用近似世界性的母語開始了一場“與當時周圍的意識形態、與國家所倡導的文學無關的寫作”，開始了孤獨的、艱難的、對曾有生活的獨特表述。一種異常關乎心靈的痛苦的記憶。《無命運的人生》。《英國旗》?！读硪粋€人》。在經歷了魔鬼折磨后，人們似乎正在忘記那段屈辱，以便有個新的開始。凱爾泰斯虛構的主人公，14歲的久爾吉，回到家鄉后迷茫的感覺到：我們永遠只能把舊的生活過下去。下次，如果人家再問我的話，我應當給他們講講這一點，即集中營里的幸福。這是一種什么樣的幸福呢？它是一種悲劇式對小人物的拯救，是難以忘卻的災難反思。西西弗斯是幸福的，他永遠能夠看到自己不曾泯滅的希望；久吉爾是幸福的，他的焦慮和痛苦是無數夾縫里擠壓出來的，沒有羸弱，更不是銹跡斑斑。這里，凱爾泰斯要告訴人們，世界是荒誕的，及其與這種荒誕相抗爭的弱小的人的一種堅不可摧的精神力量。這也正是奧斯維辛給予他的永遠的記憶。與這種悲劇式的幸福相一致，喬蘇所展示的是一種笨拙般的努力。在他看來，奧斯維辛是一場游戲，只有戰勝困難獲得最高積分的人在游戲結束時會得到一輛真正的坦克。當一排聲后，當喬蘇躺在母親懷里高喊“我們贏了”的時候，其實，這聲呼喊已經化成了一種幸福，一種弱小者堅強的精神努力后活下來的幸福。通過《美麗人生》，貝尼尼與奧斯維辛的幽靈搏斗，并使得他獲得了一種勇氣與力量。那么，通過文學作品，或者說在文學作品之外，凱爾泰斯給世界帶來了什么呢？在久吉爾身上，在船夫身上，我們看到：沒有個人生命的獨立，個人生命的自由就是一個孱弱的借口。“我們看不見的努力，最終將賦予這種價值以旺盛的生命力，并且有可能為歐洲文化重新奠基。”
“可以想見，隨著鮮活感覺的消退，那些難以想象的劇痛和悲哀會作為一種價值的體現繼續存活在人的身上。”一生的重負，難以忘懷的傷痛。于是，選擇了文學的凱爾泰斯，從自己熱愛的土地上，用近似世界性的母語開始了一場“與當時周圍的意識形態、與國家所倡導的文學無關的寫作”，開始了孤獨的、艱難的、對曾有生活的獨特表述。一種異常關乎心靈的痛苦的記憶。《無命運的人生》。《英國旗》?！读硪粋€人》。在經歷了魔鬼折磨后，人們似乎正在忘記那段屈辱，以便有個新的開始。凱爾泰斯虛構的主人公，14歲的久爾吉，回到家鄉后迷茫的感覺到：我們永遠只能把舊的生活過下去。下次，如果人家再問我的話，我應當給他們講講這一點，即集中營里的幸福。這是一種什么樣的幸福呢？它是一種悲劇式對小人物的拯救，是難以忘卻的災難反思。西西弗斯是幸福的，他永遠能夠看到自己不曾泯滅的希望；久吉爾是幸福的，他的焦慮和痛苦是無數夾縫里擠壓出來的，沒有羸弱，更不是銹跡斑斑。這里，凱爾泰斯要告訴人們，世界是荒誕的，及其與這種荒誕相抗爭的弱小的人的一種堅不可摧的精神力量。這也正是奧斯維辛給予他的永遠的記憶。與這種悲劇式的幸福相一致，喬蘇所展示的是一種笨拙般的努力。在他看來，奧斯維辛是一場游戲，只有戰勝困難獲得最高積分的人在游戲結束時會得到一輛真正的坦克。當一排聲后，當喬蘇躺在母親懷里高喊“我們贏了”的時候，其實，這聲呼喊已經化成了一種幸福，一種弱小者堅強的精神努力后活下來的幸福。通過《美麗人生》，貝尼尼與奧斯維辛的幽靈搏斗，并使得他獲得了一種勇氣與力量。那么，通過文學作品，或者說在文學作品之外，凱爾泰斯給世界帶來了什么呢？在久吉爾身上，在船夫身上，我們看到：沒有個人生命的獨立，個人生命的自由就是一個孱弱的借口。“我們看不見的努力，最終將賦予這種價值以旺盛的生命力，并且有可能為歐洲文化重新奠基。”原文鏈接：http://www.krdcentre.com/wz/37911.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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