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和，乃是一個綜合的范疇。包括音與音和，又包括音與指和及音與意和。明冷仙《琴聲十六法》中對和亦有詳細論述：“和為五音之本，無過不及之謂也。當調之在指，審之在指，辯之在指。弦有性，順則協，逆則矯，往來鼓動，有如膠漆，則弦與拍和……”和乃中華民族之氣度，中國思想之真諦，中國藝術之精神，中國音樂之理想。和與琴德相通，琴聲乃為人心之表現。若想求得琴曲之超逸境界，彈琴者必須具備超逸之品格。有道之人在不清之琴上可奏出清音，其原因也就在于此。所以，練指之前，先要培養彈琴的氣度，使彈琴者自身具有超逸之品格，然后再練其手指。兩者皆俱全后，在每次彈琴之前還要進行心境的調節，做到儀態莊重，心情澄澈，氣度舒緩，神思遠高，在這種萬籟寂靜中發出清冷之音。
和，乃是一個綜合的范疇。包括音與音和，又包括音與指和及音與意和。明冷仙《琴聲十六法》中對和亦有詳細論述：“和為五音之本，無過不及之謂也。當調之在指，審之在指，辯之在指。弦有性，順則協，逆則矯，往來鼓動，有如膠漆，則弦與拍和……”和乃中華民族之氣度，中國思想之真諦，中國藝術之精神，中國音樂之理想。和與琴德相通，琴聲乃為人心之表現。若想求得琴曲之超逸境界，彈琴者必須具備超逸之品格。有道之人在不清之琴上可奏出清音，其原因也就在于此。所以，練指之前，先要培養彈琴的氣度，使彈琴者自身具有超逸之品格，然后再練其手指。兩者皆俱全后，在每次彈琴之前還要進行心境的調節，做到儀態莊重，心情澄澈，氣度舒緩，神思遠高，在這種萬籟寂靜中發出清冷之音。原文鏈接：http://www.krdcentre.com/wz/22502.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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