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陳瀚乙（1）劉少奇的稱謂劉少奇的稱謂是最具中國特色的。從工人運動領導人到工賊，又從國家主席到內奸叛徒，最后還到資產階級走資派。一連竄的稱謂走了一條具有中國國情的路。什么時候政治需要什么？劉少奇就有什么稱謂對應。劉少奇是劉少奇。別人要這樣稱呼他，他沒辦法。好意惡意，他沒辦法是小事，有些稱謂還是致人命的。中國人的稱謂可破吉尼斯世界記錄矣！劉少奇連名字也被人改了時，劉少奇才有資格被火化。對手放心了，心里滿足了。你看：中國政治家的創意，高明吧！盡管劉少奇沒享受萬歲的稱謂或九千歲的稱謂，但劉少奇的稱謂都是很嚇人的，很暖人的。有時很高貴，有時又很危險，低賤得很的。政治中的欺騙是常有的事，政治中的迫害是常有的事。政治中的稱謂福禍在中國才能登峰造極，人不敢不信，人也不敢信，這就更顯出中國政治家的絕頂天才。（2）頌歌???頌歌是中國封建制度零食特產。唱的人有求于人，反復吟唱，跪著唱，作揖唱，難辦的事再難也不難了。聽頌歌的人，偶爾一瞥，好歡喜??！敬我的人多，沒白有點權呢？頌歌陣陣鏡頭遂不絕于史矣！歷代皇帝或達官貴人的經驗是：喜歡聽頌歌，以為頌歌多了，政績便多了，自己的形象也光輝了。有點權的人要下臺了，下臺前享受頌歌，算是于時人有交待了。想進步的人沒有頌歌不行，別人整天在電視有身影，在廣播里有聲音，在報紙上有名，你默默無聞，不行。得學人死了?些御用哭喪者，有氣氛，有用著哩。???別以為頌歌令人厭，你是沒當官不知其味。會看門道的人，一眼看出：頌歌鋪天蓋地時，必有大的人事變動。有的人要高風亮節了，有的人要顯貴了。咱中國文革開辟了史無前例頌歌的時代。唱頌歌是一種工作。你不要以為唱頌歌的人各懷心思，就不思鉆研此項業務。留取媚心照汗青者還少乎。要比賽唱頌歌方行，這才叫識時務。一部中國史，多的是頌歌，幾乎是頌歌的發展史。最好的名分要獻給皇帝，其次是宰相，依次推之。什么樣的級別就有什么等級的頌歌，就象當今的等級制招待領導一樣，處級是３００元的酒，科級是５０元的酒，差別大著哩。你不是宰相，你的肚里不能撐船，你不是皇帝，你不能皇恩浩蕩，也沒人謝主隆恩。你也不是啥紫微星，充其量不過是小星星而已。你沒當上特殊的大官，你也當不了人民的救星。實在沒啥唱頌歌的也不要緊，總有聰明的人唱出來?？傆谐灨璧娜隋憻挸雎斆鱽怼Ｔ谥袊粢脒M步：一是唱頌歌，一是要舍得自賤，要學會樹立有償進步意識。給別人唱頌歌，別人喜歡，你也容易得到提拔。別唱不出口，別不放心，別落后。你是辦事員，給股長唱；你是股長，給局長唱；你是局長，你得給縣委書記唱、縣長唱，這是一條線；你還得給市委組織部長唱，給市委書記唱，給市長唱，給主管領導唱，這是一條線；你還要給市局局長唱，這又是一條線；你還得為一些人唱，這是一條線，一面關系網，缺一不可。別嫌麻煩，別怕累。這算啥？想想當干事的苦，當小官的可憐。這多合算啊！這總比你當干事想調動一花幾萬元沒著落好吧！花的可是血汗錢哪。當了小領導就是不一樣，送禮有公款，多省事？這成本最是廉價了，何樂而不為。窮人更宜時習之。頌歌只需聰明，好得很.（3）“五帝三皇”的美德一位朋友說：五帝三皇的美德與我沒有多大關系。我不解，追問之。友曰：五帝三皇最大美德是“禪讓”，我一介平民，想學也沒機會。我服。五帝三皇美德者，或德治，或武功，或禮賢下士或不以天下之病而利一人……幾乎集中了平民或官僚對“圣上”的期望，“成圣”，“成神”。史之罕見矣！被一個朝代奉為“神”、“圣”已很不容易了，被歷朝主流媒體均奉為神圣，也只有五帝三皇了吧！當代缺什么總要從古人中借點來“畫餅充饑”，可以理解。投之以羨，求個安慰可以。囫圇學之，愚矣！或者出某種原因，后世造德送之，說不清的。以我讀史的經驗，我覺得讀遠古史好，敢懷疑，沒麻煩，以己之心揣臆之，世人又不易考也，方便得很。故好人好得很，壞人壞得很，以這樣的近視或遠視眼視之，不宜爭議，妙！五帝三皇之德與我輩已久遠了，愈久遠，不易見，其德也愈多。毛澤東說：“五帝三皇神圣事，騙了天涯過客。”毛澤東是不太相信的。我手頭苦于沒有毛澤東最大對手蔣中正的說法，我想蔣公與毛公會英雄之見略同的。有德之人很容易被后人奉為上賓的。假意也好，真心也好。愈為有眼光之士愈要表演得積極，這算得一處世之法，一成功之道。比方說，在中國，說軒轅是我祖宗，舉國無異議。說蚩尤是我祖宗，舉國討之必然。也無這樣傻人要冒天下之大不韙。其實美德于后世作用有限，惡德于后世作用也不會似行政命令之有效。有點歷史常識的人，對五帝三皇的美德常會產生這樣兩種人是看得出的。要奪權者，挾天子令諸候，還覺不過癮者，逼王就范，演“禪讓”戲，宜看。曹否更是明言：禪讓原來是這回事。咋回事？騙人的。此為一種。還有當了帝者一面腐敗，一面把五帝三皇的美德做成標簽帖帖，其廣告之效可見矣！有德比無德好，假德比惡德好。話應這樣說。讀歷史的人，或正學反學歷史人物，行之，能言行一致否？我說：不如看了這些人的作為就可以了。（4）驩兜的惡驩兜是個惡人，怎么個惡法，我的見識少，沒找出來，也看不出來。興許是不在其位體會不出來吧！堯舜在中國是出了名的圣賢。驩兜與其同時代，驩之惡卻沒有堯舜的圣賢有名。有人說，這是堯舜的幸運，也是中國人的幸運。舜的一賢臣禹說過這樣一句話：能知且惠，何憂乎兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？舜其是也真的不以驩兜為憂了？舜的另一賢臣皋陶又為舜言國之吉象。大意即“始事事，寬而栗，柔而立，愿而其，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義，章其有常……”???我的理解是圣上不怕惡人，關鍵在于自己沒有用權勢壘一堵墻隔開民眾，沒有以一已之好作天下衡器，沒有以一已之利為先，而奪天下人也，偏聽則暗，兼聽則明，要從自身做起。就象現代領導常說的，要讓別人做到自己首先做到，不讓別人做的自己首先不做。如此驩兜惡也惡不出名堂了。驩兜在舜時代是并不行運的人，舜時代驩兜惡難行，是舜時代的一大幸。尤以難能可貴處更在于：舜是至高無上權利的人又沒有面對任何危機時。舜沒有那個喜好，驩兜自滅。賢行自興。真是世有舜在，驩惡不存。一友又說：“舜德存，舜代興。”我以為特殊時代造就特殊人物特殊的權利，滅亡也因這權利也不好說了。但愿我是理解錯了。臣下的惡與善，圣上培訓出來的？圣上鍛煉出來的？我疑惑過。忠與奸是忠臣與奸臣固有的品行否？我從來不含糊。臣下的盡智或者但求無過，又是什么張揚的呢？我往往以一種難過的心態而對之，說不出一句話。（5）楚王與樂工的一天是那一天呢？不重要！是楚王當政的一天，這是確切的。楚王的一匹愛馬死了，楚王使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。有權，小事一樁。做有權力的人一畜牲，想得過了。做有權力的人一臣子有嫉妒了？有！樂工站出來了。樂工有樂工的方法，自創“曲徑通幽”法，這大抵是當時臣下較易于又較難把握的向圣上進諫的一方法。樂工掌握了，樂工比另外的臣子要幸運得多。樂工繞開了楚王的嚴令：有敢以馬諫者，罪至死。樂工不哭是不行的，這是樂工的辦事程序，智慧的程序。一個業余諫官干這行當，樂工之膽可嘉。歷史上王候將相那有不反對敢遏制自己欲望的人。不滅你九族，算是很具中國禮之客氣了。所以樂工再膽大不賤不行，不賤不足以顯出權貴之貴，那怕你是為做奴隸為他計深遠，他也不在乎？以一時之利失一世之利者眾矣！樂工哭得傷心至極。楚王給了樂工說話的權利。樂工哭訴：馬者王之所愛，楚泱泱大國，以士大夫葬之，薄。請以人君禮葬。楚王高興了，這才是理解主子的意圖，順從主子的臣下！楚王施舍一句話“何如？”樂工呈上厚葬的策劃，請楚王定奪。楚王之明就在于善斷，賤人貴馬，不利于偉業矣！并不昏庸的楚王進而采納了樂工的又一策劃：將馬葬入人腹腸。楚王之智還在于要讓天下人都知道這件事，大做廣告。得人得天下，得馬得一樂。樂工的聰明就一句話耳？楚王的聰明就一句話耳？那一天是個好日子，令許多人羨幕不已……唉，世上的權貴再無眼光，中國的百姓都會有胸懷，位卑不敢忘君憂。倘刪“心中只有皇帝而無國家”，這實在是中國百姓莫大的美德。中國百姓的悲哀也正在此啊！一個樂工幸運了，千千萬萬樂工滄然而淚下……只知盡義務而不知有權利的人們，你是誰？為了誰？（6）毛遂的小成之道???陳瀚乙，何許人也，鎮安公安局一公務員也，級別科員，在老百姓的眼中。約等于干部的級別。???陳瀚乙，現無名片，若有。我想應該這樣制做：“毛遂的朋友”萬萬要寫上。必要時可這樣寫：陳瀚乙，中國人，與毛遂可溯為華夏歷史同宗親戚。人問：“瀚乙，你和毛遂是啥關系？”“朋友，老朋友了……”我榮耀一笑。說句實話，知道毛遂的人有幾矣？我是他的知音。我天天與他相處，儼然鐘子期相，旁人不得知。我沒說出來的話卻是想象毛遂一樣走運氣。與人攀關系，我是有些經驗的。因無心申請專利，固也想資源其享了。我與毛遂見面的機會一雅二雅三雅，現代社會既然流行“開展表揚與自我表揚。”用用無妨。“毛遂是當官的吧？”有人忍不住了。“毛遂是平原君的一門客?。?rdquo;“門客是啥官？”“相當于現代領導身邊的人！”“呵——”平原君是宰相，毛遂則智囊團人才也。諸位同志，不能與有地位的人攀上親戚，做個朋友可矣！與有地位的人有了親近，辦事方便些呀！一個陌生人去給達官貴人送禮，盡管我們不相識，誰都和錢不陌生，可陌生人不敢收你的禮?。渴烊怂投Y便當些，這是技術活?；实叟c乞丐握手，那是政治的需要。偶爾一次的。“往來無白丁”才是不愈正常的交往，“君子思不出其位”是也！誰沒個求人的時候。你的朋友盡是些與己仿佛的權力，完了，你想辦事不容易啊！受點侮辱總比久居人下更讓人心理平衡。是得交些比自己有地位的人為朋友。我以毛遂為友而榮。毛遂者，平原君門客之一也。毛遂卻并非雞鳴狗盜之徒，是以自己實力為平原君謀得大利益有功之士。其功比雞鳴狗盜之徒，學學雞叫，做做偷竊之事，區別大著。毛遂可是救了趙國的，按時下的話說，是具有經國之才的。下面我就說毛遂榮譽史事：毛遂時為平原君客，并不出色。因秦圍邯鄲，趙使平原君求救。君欲求２０人陪其行，只求得１９人，左右為難。毛遂自薦曰：吾愿遂。平原君曰：先生處門下幾年矣？毛遂對：三年矣。又問：賢士處世，如錐之處囊，其末必見，今先生處此，左右不知，是先生無所有乎？是人不見乎？對曰：臣乃今日請處囊中乎，必脫穎而出。平原君存疑偕之同往。至楚，平原君與楚議合縱之約一天即過，未果。毛遂上，楚王叱之。毛遂按劍陳述利害，楚王服。趙楚遂簽約，秦兵退……毛遂與趙括紙上談兵勝倍矣！毛遂可有能耐了。毛遂沒有給領導送禮，也沒有關系居然成功了。毛遂被平原君奉為上賓。聰明，任何一個時代都需要。一個時代又有一個時代的需要，一個當權者又有一個當權者的需要。一個平民也有一個平民的需要。毛遂老矣，與“廉頗老矣！”相信佛。吾與毛遂多年交情故盡矣！這個時代，毛遂已過時了。既便毛遂不過時。一個地方與一個地方領導咋能一樣呢？我與毛遂是友，也無人賞光了。“識時務者”棄也。不實用的歷史遺產，棄之，棄之，好處保密，該怎樣做，得多長幾雙眼睛，多發現領導的愛好，比工作努力事半工倍矣！毛遂的成功之道，似小孩子放煙花矣！我為別人提示一下，就象自己成功了似的。既便不是毛遂，不如毛遂，又有誰愿將辛勤的努力都拿來孝敬權貴，不巴結領導就是工作不好！不依附權貴連安寧都難得么？老百姓還是有信心的，這一天不會遠的。廉潔的伯樂，有為的毛遂在握手，曙光紅一線，力透人間黑！但話說回來，如今等上面無償發現人才，我給你提供一條路：不跑不送，原地不動；只跑不送，幻想調動；會跑會送，想動就動。都是活學毛遂也。送，要結合方是上策，這叫上面的重用，也是有償服務哩，學會了，念道人才進入市場也……（7）一個節日的哀思端陽節這天，買棕子。聽到這樣一段話：“還好，屈原給我一個吃棕子的機會。”一中學生說。一學生對曰“我最不愛吃棕子……”一個商人說：“屈原對我的貢獻不就是給我提供了一次商機。”偉大的愛國詩人屈原就留下這一形象。我還是想到屈原了。秦王說：“楚國的屈原是孤統一的最大障礙，誰有計除之？”秦王的臣下就獻上了計策。多謀善斷的秦王當機立斷采納并實施。而這時楚王正愛細腰美女呢！為了邀寵固寵的楚國政界及后宮用減少飯量的方法準備餓死啊！獨屈原還想楚國的大計：固本強國圖強。楚王也是知道屈原苦心的。在阿諛奉承與進諫冒犯中，楚王一舒服一高興就顧不了那么多了。楚王沒有選擇屈原。“吾的江山要你操心過什，你以為吾就離不開你啊！”楚王的心里一直翻騰著這句話。不以個人得失為標準的屈原還要屢犯上顏，要為國計。屈原把自己逼到流放的荒原。都是正義惹的禍。誰在向正義挑戰？屈原是能想到的。誤認為正義是救命的稻草，抱得愈緊，生存的希望愈顯一片迷惘，如滾滾東流的大江擋住是艱難的。命運就這樣一開始便偏離了良好愿望的軌道。沒有權利的正義是蒼白無力的。多少個世紀過去了。屈原也沒有深究過自己的生存環境，缺乏調查研究。死不瞑目??！到底是因為誰的愚昧或誰的聰明而死的呢？就拋下這個謎投江吧！留下清白從頭說。屈原是應流淚的。直到今天有人還說：“屈原是一個傻子。”屈原留下《離騷》的風骨和治亂平世的精神，也許離我們太久遠了，也日顯模糊了。江水波濤，是不是知音的和唱？飛鳥啼鳴，是不是知音的哀悼？不多想了吧！你讓一個連溫飽都不能滿足的人去高尚，他們能走多遠？你的環境缺少這樣的氛圍，就如一盞燈處于一陣風中，風又是什么呢？一群缺乏正義的人，一個被玷污了的靈魂，誰又能發現誰？邪惡揚長而去了，躺下的和立著的，是誰的血淹痛了我們的神經？不，是什么利，又讓我們情不自禁?。?）變